文 / 黃美鳳，香港基督徒學會事工幹事（社會牧職）

2013年3月10日是西藏抗暴54週年，民間團體舉辦「香港與西藏同行」紀念活動，藉著「今日西藏明日香港」的提醒，請眾人珍惜得來不易的言論及思想自由。學會與香港天主教正義和平委員會特別邀請了不同宗教修行者進行「跨宗教祝禱會」。佛教修行者金佩瑋和張佩琦，在祝禱會上分享有關一行禪師對自焚僧侶的論述：「自焚的僧人完全主宰著自己的身心。自焚者看來像用自己的生命保衛國土及國人生命的戰士，但不同的是，自焚的僧人並沒有手持武器，心中也毫無仇恨。只有在這種純淨平靜的心靈狀態下，才能忍受肉身所受的刺骨的痛楚。」(1)她們聯同道教的余國斌道長、基督教的馮智活牧師及天主教的甘浩望神父等，以謙卑慈心表達關懷及守望藏民爭取宗教及文化自由，祈求藏民的苦難得以早日化解。

西藏很多時被理解為西藏自治區，台灣人特意將英文 (Tibet) 的讀音直接取用稱為「圖博」（參：台灣圖博之友會網站），為避免西藏被中國共產黨矮化為細小的自治區。西藏所涉及的土地除了自治區（藏）之外，也包括青海、部分甘肅（安多）、四川及部分雲南（康）等。過去的報導多集中在自治區、達賴喇嘛逃亡及逾百多名僧侶自焚的慘劇，卻鮮有剖析其他問題，例如多年來當地土地被侵吞，民族如何在自己的家鄉淪為受盡欺凌的小數族裔，獨有的文化傳統例如音樂、詩歌、舞蹈、醫學、宗教及天然資源等被受破壞。據悉現時西藏境內住了750萬漢人，而藏人只餘650萬，自1954年以來估算直接死於中國政權的侵害和暴力之下的約有150萬人，遠遠超逾自焚者及或地震的死者數字。可見西藏人面臨被滅族的陰霾，另外至少有3000名宗教及異見人士被囚或關押在勞改營中受酷刑。

本年3月29日發生了西藏有史以來最慘烈的礦難，已知的有83名工人被活埋，而礦區仍有多處裂縫，隨時會再出事故。針對西藏礦難，《蘋果日報》評論員張華撰文指出：「青藏高原被稱為地球的第三極，不僅是極高極寒渺無人煙之地，更是黃河、長江等中國大江河的發源地，藏人世世代代在此過着簡單的生活，對高山心懷敬畏，絕不會為追求財富和『改善』生活而毀山滅河，人類最後一片淨土得以保存下來。但近年，全球暖化，冰川加速融化，對當地環境已造成極大破壞，如今，開山採礦活動加劇，山將滿目瘡痍，河將嚴重污染。」同時，張華指出大量國企湧入當地開採石油礦石，造成的更大危機是激發漢藏兩族的矛盾。正如新疆維族視採礦鑽油為漢人掠奪他們祖先留下的資源，並把爛攤子留給他們，因而以暴力阻止掏空新疆活動。不難推測，藏人對這種掠奪及破壞將越來越不滿，並可能演化成激烈的漢藏衝突！(2)由此可見，種族矛盾除了因為傳統文化被侵蝕之外，更加是經濟與政權合謀侵吞土地所釀成的惡果。

從藏民對山神的敬仰充分反映出古代傳統宗教智慧。同樣，詩篇121篇「我要向山舉目，我的幫助從何而來？我的幫助從創造天地的耶和華而來」表達了古代希伯來文化對山、神的敬重，並從宏偉的自然景觀領悟造物主創造高山之神聖不可侵犯。那些挖空土地和賤視生命的財團及政權，他們不是沒有宗教信仰而是信奉強權和暴力，甚至貪婪自大，貶抑其他信仰或思想。以滅絕及欺壓手段掠奪公理，發揮宗教霸權之能事。強權、暴力不可畏，令人毛骨悚然的是以謊言迷惑世道及容不下異己的狹隘之心。

跨宗教祝願，營造既坦誠又結合著文化與生活智慧的共融氛圍，藉此見證人與人、人與萬物生靈，共同對神明的敬畏。虛懷可納百川的氣度，是一個以生命為本的，社會需要共同維護的生態聖境。

注釋：

1. 摘錄自嶺南大學哲學系副教授黃慧英的《死亡與生命的意義》，原文可參照一行禪師與Berrigan於1974年在巴黎相聚期間深入探討有關靈性的以及世間的問題，如死亡、宗教、流亡、自焚、耶穌與佛陀等。對話在1975年首次刊行，書名為The Raft Is Not the Shore: Conversations Toward a Buddhist – Christian Awareness (Maryknoll: Orbis Books, 2001)。

2. 明鏡網 http://city.mirrorbooks.com/news/?action-viewnews-itemid-80696